ВОЗЬМИ СЕБЯ В РУКИ
(Заметки православного прихожанина)
Это, столь привычное мне выражение, сегодня показалось странным. Почему-то до сих пор не приходило в голову, что именно этот фразеологизм однозначно сообщает о том, что каждого из нас, как минимум, двое. То есть, существует некто один, который ведёт себя по-своему. И есть некто другой, который не всегда доволен поведением первого и считает, в таких случаях, необходимым его осадить.
Эка штука!
Мало того. Есть кто-то третий, который оценивает действия и указания второго и подвергает их классификации по адекватности, разбору по прыти, суду по СОВЕСТИ.
Вот оно! А совесть эта, откуда берётся, что она такое? Резвые мыслители решают просто:«со-весть» т.е. весть приходящая свыше и дающая нам высший взгляд на всё, что с нами происходит и внутри и снаружи.
Психанул. На подчиненного наехал, или вообще – кто подвернулся. Не уняться, дальше психую, гадости говорю, обвиняю всех во всём, нахожу корни своих бед, знаю, кого за ноздрю к ответу подтянуть.
Скорбь у меня! За какие-такие злодеяния, спрашиваю? Никого не убил, чужую жену не увёл, дети одеты- обуты… И вот – на тебе!
Нет! Нет! Надо взять себя в руки. Второй берёт. И третий советует: ты бы поспокойнее, не твои беды, чтобы так заводиться.
Как не вспомнить: многие святые отцы полагают в устроении человеческой личности три грани (по возрастанию): духовную, душевную и телесную (плотскую). Страстьми и похотьми полыхает преимущественно сторона телесная.
Вторая грань (или, если угодно, власть) душевная. Она может обладать несметным множеством с виду благородных качеств… Но глубоко пустили корни в ней самолюбие, гордость, человекоугодие, неправильно понятое чувство достоинства… Не перечислить! Одно очевидно, что мыслит она по духу сегодняшнего мира, так называемой «реальной» жизни.
В своём романе о рыцаре Иннире я дерзнул обозначить уже четыре грани, или, если угодно, степени. Это было рассуждение о том, что творится с человеком после мучительного заточения.
«…словно до того как был схвачен, потом в заточении, а потом на воле – это будто бы не совсем он (человек), но три разных человека… Он же сам становится словно кем-то четвёртым, который обо всех трёх всё знает и всем трём сочувствует». Однако, эту «квадросхему» можно и не исследовать. Мы, христиане, приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
Но духовный судит о всём, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
Вот та, высшая в нас инстанция, которая пренебрегает нашими «хочу», «считаю», «не могу иначе» и пр. Она-то и выносит окончательный вердикт, а проще – «приговор» на все наши мысли, намерения и действия.
И правильно устроены в нас грани, ступени и степени. И на второй ступени, в случае чего, я услышу: «Возьми себя в руки». И точно, потом можно спокойно поразмыслить над тем, что в теле и душе творится. И – аще милость Господня – ум Христов подскажет как быть дальше. Быть человеком.
Олег Казаков
