Духовно-нравственный подвиг Патриарха Московского и всея России Тихона

      Священный Поместный Собор Православной Российской Церкви

Приближается 100-летний юбилей начала работы Священного Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг. и восстановления патриаршества в России.  Он будет отмечаться в ноябре 2017 года. Данное обстоятельство даёт возможность исследователям более детально изучить и объективно оценить эти исторические события в соотношении с Великой Октябрьской социалистической революцией, приближающейся к той же столетней дате.

Именно этой цели и служит наша фрагментарная попытка внести посильный вклад в освещение этих великих и трагических социально-исторических деяний в контексте отечественного «тихоноведения». Она реализована в форме доклада на XIII Торопецкой Свято-Тихоновской православной международной конференции «Пастырь добрый» с общей темой «Малая и большая Родина: духовно-нравственные уроки XX-XXI столетий», прошедшей 7 октября 2016 г. в городе Торопце.

Основной задачей Собора было вернуться к каноническому патриаршему правлению Церковью, которое упразднил Петр I в 1721 г. Вторая задача, вытекающая из первой, — выработка документов, регламентирующих систему управления в новых условиях Православной Российской Церковью (так она называлась во времена Тихона!).

Собор стал уникальным, самым легитимным и массовым представительским собранием православной России: 576 депутатов, в т.ч. 277 священнослужителей и 299 мирян, представляли все сословия, организации и территории страны.

5 ноября (18 ноября по н.с.) 1917 г. в Москве, в храме Христа Спасителя, патриархом Московским и всея России был избран наш земляк,  уроженец Торопецкого уезда Беллавин Василий Иванович, в монашестве — Тихон. Это историческое событие произошло одновременно, в один год и один месяц с Октябрьским переворотом и взятием власти большевиками в Петрограде.

Есть тайна предопределения и историческая загадка в  одновременности этих двух великих событий. Как они воздействовали друг на друга? Как привлечь внимание широкой общественности к современному пониманию такой «закрытой» на долгие годы темы, как системное взаимовлияние друг на друга двух русских революций 1917 г., и соответствующих органов государственного управления: Временного правительства, затем Совета народных комиссаров и нового Церковного управления в лице Поместного Собора 1917-1918 гг. и патриаршего правления Русской Церковью?

На наш взгляд, Собор был составной частью революционного процесса в российском обществе, но его мирной частью. Поэтому он взял на себя третью — сакральную миссию: отмолить потрясённую Россию, укрепить «храмину государственного бытия», предотвратить гражданскую войну, воссоздать христианскую любовь в душах озлобленных сограждан. Первые две задачи были решены, третья — нет. Собор действовал больше года: с 15 (28) августа 1917 г. по 7 (20) сентября 2018 г. и оставил огромное количество детально продуманных принятых решений и документов, которые ждут своих исследователей и современного воплощения в жизнь.[1]

Нас, тверских учёных, может заинтересовать в первую очередь краеведческая составляющая работы Поместного Собора. А именно, имена делегатов, избранных в Тверской губернии, и их конкретный вклад в деяния Собора.

Члены Священного Поместного Собора ПРЦ от Тверской епархии (справка из общего списка избранных участников Собора):

«259.  Венiаминъ, архимандритъ, ректоръ семинарiи.

260. Знаменскiй, Iоаннъ Васильевич, протоiерей.
261. Виноградовъ, Иванъ Александрович, смотритель духовного училища.
262. Волковъ, Дмитрiй Иванович, торговец. (Сложил полномочия Члена Собора).
263. Дьяченко, Владимир Григорьевич, преподаватель духовной семинарiи.
264. Рубцовъ, Василий Георгиевич, торговый приказчикъ».[2]

Архиепископ же Тверской и Кашинский Серафим (Чичагов), как руководитель епархии был, согласно Устава Собора, избран дополнительно— «по должности». Отметим, что в качестве председателя отдела о монастырях и монашестве Собора он внёс самый значительный  из тверских соборян вклад в его деяния. В начале 30-х  годов, после арестов и ссылок, он стал митрополитом Ленинградским, был расстрелян, а в 1997 г. причислен к лику святых…

Митрополит  Московский и Коломенский Тихон, только что получивший демократическим избранием этот пост, принимал  соборян как  хозяин православной Москвы — места сбора Собора в  новом Епархиальном доме, что в Лиховом переулке, и в здании Московской духовной семинарии. По справедливости считая себя   уроженцем Псковской земли,  он начал действовать на Соборе от лица Московской епархии. Избрание Патриархом сделало его общероссийским и мировым духовным лидером. Семь лет служения и борьбы Первосвятителя в самые трудные для Православной Церкви времена показали, что  божественное предопределение сделало самый правильный выбор из всех кандидатов на этот трон, ставший для него крестом Голгофы.

После вхождения Торопецкой земли в состав Тверской области и тверичане стали считать великого сына Земли Русской Патриарха Тихона своим земляком.                                                                                                                                                            

    Главные стороны духовно-нравственного подвига Патриарха Тихона

Определимся в основных понятиях, которые вынесены в заголовок этого доклада. Корневая основа слова подвиг — понятие «двиг», «движение», «изменение». Затем идут производные от него глаголы: «подвигать», «подвинуть», «двинуть». И завершается эта лингвистическая трансформация нашим существительным-понятием — подвиг.

Согласно Толковому словарю Владимира Даля, «…По′двигъ — это подви′г, движение, стремление». Это — «доблестный поступок, дѣло, или важное, славное дѣяние». [3]

Те, кто совершает подвиги, назывались в старину подвижниками. «Подвижникъ» — это, по Далю, человек «славный великими дѣлами на каком-либо поприщѣ; доблестный дѣятель; храбрый воитель;|| подвизающийся на пути вѣры и праведничества». [4]

Патриарх Тихон был великим подвижником веры и благочестия.

Обычно подвиг ассоциируется с разовым героическим поступком. Например, воинский подвиг: лёг на амбразуру вражеского дзота и погиб, но сохранил жизни своим боевым товарищам.

Я же определяю духовно-нравственное подвижничество Патриарха Тихона как подвиг длиною в целую жизнь!

С чего начался подвиг длиною в целую жизнь у торопецкого отрока Васи Беллавина, будущего Патриарха Тихона? С понимания своей жизненной миссии и высокого долга ещё в раннем детстве.

Дело в том, что священник Свято-Преображенской церкви Иоанн — отец Васи —  увидел однажды вещий сон. Явилась ему во сне почившая его матушка, и услышал он от неё мистическое предсказание будущего своей семьи: «Помрёшь ты вскорости, сын мой. А внуков моих ждёт судьба трудная: этот умрёт в молодости, этот будет горюном всю жизнь, а этот будет великим!». Передал отец Иоанн вещий сон своим сыновьям. и Вася воспринял это предзнаменование как программу своей жизни.

Да, и как не уверовать в вещий сон, если он  трагически сбылся? Умер (правда, позже предсказанного срока) отец Василия Беллавина Иоанн (1822-1894), перед ним в 26 лет— старший брат Павел (1857-1883). Иван (1859-1890), действительно, мыкался в жизни, пока не ушёл из неё в возрасте 32 лет. Даже родившейся уже после вещего сна младший Михаил (1973-1902), которого епископ Тихон взял с собой личным секретарём в Соединённые Штаты Америки, представился там в 29 лет, был перевезён через океан и похоронен в Торопце.

И лишь Василий, со времени своего обучения в Торопецком духовном училище (с 1874 по 1878 гг.), встал на путь углублённого духовного самосовершенствования, который продолжался все 50 оставшихся ему лет. Это было стремление к всестороннему изучению мира, к умению понимать людей и с любовью относиться к ним, к сверхчувственному мистическому познанию Творца. Это была большая духовно-нравственная работа, которая на церковном языке называется «подвигом стяжания Духа Святого».

Юношеское начало подвижничества привело Василия Беллавина к своему следующему подвигу — подвигу монашеского отречения от соблазнов греховного мира:

• от собственной семьи — обет безбрачия;
• от материальной собственности — нестяжательство;
• от собственной воли: всё отдано служению Господа и воле церковных иерархов.

В самом конце 1891 г., 26 лет от роду, в должности преподавателя богословия Псковской духовной семинарии Василий Иванович Беллавин стал монахом и взял новое имя — Тихон. Излишне говорить, что он следовал «подвигу полного целомудрия, путём безучастия всему, что мешает служению Богу» [5] так же всю свою жизнь.

Третьим признанным подвигом архимандрита Тихона стала его организационная, миссионерская и просветительская работа в Русской Америке: на Аляске и Алеутских островах, а затем  в центральных штатах США с 1898 по 1907 гг. То, что это был подвиг преодоления себя в тоске по Родине, подвиг нахождения себя в ином: многонациональном и многоконфессиональном мире Нового Света, подвиг инновационного построения будущего для себя и своей паствы, говорят основные результаты деятельности архиепископа Алеутского и Североамериканского.

Он масштабно расширил присутствие Православной Церкви в США. Расширил свою Алеутско-Аляскинскую кафедру до Североамериканской и Аляскинской. Увеличил число православных приходов с 15 до 75. Перевёл кафедру из Сан-Франциско в Нью-Йорк. Открыл в Америке православные духовные семинарии, основал в округе Пенсильвания первый на континенте православный Свято-Тихоновский монастырь. Построил новый, кафедральный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. И, в конечном счёте, создал систему управления русской церковной организацией в далёкой Америке, которая стала в последствии основой Русской Православной Церкви Зарубежом.

Своим организаторским талантом, дипломатическими способностями, простотой общения и умением найти отклик в любом сердце святитель Тихон приобрёл мировую известность. Не случайно англиканская церковь нотой Керзона выдвинула Совету народных комиссаров дипломатический ультиматум в 1923 г., что избавило Патриарха Тихона от очередного суда и публичного смертного приговора.

Не всем из нас удавалось найти величественную мечту и осуществить её при жизни. Студенческой мечтой Василия Беллавина, его академических наставников и товарищей было возрождение патриаршего правления Православной Российской Церковью.  Со времени вступления в  студенческий кружок в Санкт-Петербургской духовной академии, все 33 года настойчиво и деятельно шёл Беллавин к своей мечте. И дошёл, неожиданно для самого себя, в белом патриаршем куколе на голове.

Патриарх Тихон был председателем на заседаниях Поместного Собора, что требовало больших духовно-нравственных сил.

Надо заметить, само участие не только руководителей, но и рядовых делегатов в деяниях Собора рассматривалось как подвиг. Сошлюсь на текст Соборной грамоты, которую с подписью Патриарха выдали всем избранным участникам Собора:

«В сем славном соборном сомне подвизался подвигом добрым боголюбезнейший о Христе брат Наш, член Священного Собора Православной церкви …(такой-то)».

Излишне говорить, что в Москве во время Собора начались бои юнкеров с красногвардейцами, затем массовые убийства священников и их аресты. Участие в работе Собора в таких условиях стало коллективным подвигом всех православных соборян.

Первые четыре выбранных нами духовно-нравственных подвига святителя Тихона вершил не он один, а и другие известные духовные лица, включая православных миссионеров Аляски и Америки. А вот начать спасение Православной Церкви в условиях государственного антицерковного террора, как во времена гонений на первохристиан, выпало по провидению Господнему именно на долю Патриарха Тихона. И он сделал то, что никто другой на его месте сделать не смог бы. Одно его признание: «Пусть моё имя погибнет в истории, лишь бы Церкви польза была», говорит о многом.

Таким образом, главным духовно-нравственным подвигом Патриарха Тихона, за которым с трепетом следил весь мир, стало сохранение Православной Церкви в тисках безбожной большевистской власти. В литературе этот подвиг Патриарха описан наиболее подробно.

Однако наше описание было бы принципиально неполным, если не соотнести деяния и муки Патриарха Тихона последних лет жизни, и даже саму преждевременную смерть, с библейским подвигом нашего Спасителя. Как Иисус Христос ради спасения человечества, как наш святой князь Михаил Тверской «за други своя» и ради спасения подданных своих от мести Орды, пошёл Патриарх Тихон в «попечении о всех церквах Российских» на медленное «умирание за них во все дни». [6]

Остаётся только поддержать эту мысль словами старца Псковско-Печерского монастыря архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «И под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божией рукой на патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником».

Владимир  Осипов,

руководитель Тверского научного центра комплексного изучения человека, председатель Тверского регионального отделения Петровской академии наук и искусств, академик Петровской академии, кандидат философских наук.

       Город Тверь, 22 сентября — 26 октября 2016 г.